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本想来，秋思该是忧郁而无力的，诸如林妹妹的“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长”，又或是李清照的“寻寻觅觅冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，思绪绵长细腻，悲凉景语凝结成悲痛的情语。
可是，万物在秋天剥落的仪式并非只教我们坠入愁绪的螺旋，而是让我们在面对浩荡山河后，生出一种敢遗世独立的勇气。
最爱的诗歌莫过于唐人陈子昂的《登幽州台歌》，“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”虽无法断定诗是秋日所作，但“天地悠悠”一句足够有秋景的苍茫浩荡，气韵四起；加之“前不见古人，后不见来者”一语，又足够见时间的辽阔，人与时间的亘古。最后诗人独怆然涕下，整个时空的浩荡变得悲怆起来，沧海一粟而已，在万木凋零的秋尤甚。
比起陈子昂的悲怆，苏东坡则旷达得太多。《赤壁赋》里客人面临白露横江，水光相接，一芦苇，万倾茫然的秋景，心生惆怅，哀叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”东坡却不然，正襟危坐说到，物我各有所主，何不与江上清风、山间明月共自由？旷达之气盖过了老气横秋，这才是秋思浩荡的理由。
人们常常都说仪式感很重要，因为仪式帮我们进入某个特定的时空，从而去体会某种特殊的情感。秋天的仪式亦是如此，只是它非刻意而为之，而是自然而然吹来秋风、结下秋果、荡起秋思，从而带我们进入了秋天的语境，体会生命与天地的往来。
郁达夫说，“有感觉的动物、有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的。”这正是秋天的仪式带我们进入的状态，一种同万物复静的状态，一种恰似完满、又恰似归零的状态。
半开半醉的秋，你可在其中感受到它的仪式？又可在半梦半醒的仪式里，体会到了它的黄金年岁？你那里的秋天何如？
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